一、源流：人更三圣，世历三古
《周易》被誉为「群经之首、大道之源」，以卦象演绎天地万物之理，对中国哲学、历法、中医、伦理影响至深。
伏羲 · 画卦
上古之时，伏羲氏仰观天象、俯察地理，始画八卦，以通神明之德、类万物之情。
文王 · 演卦
周文王被拘羑里而演《周易》，重为六十四卦，并作卦辞；周公作爻辞，遂成经之主体。
孔子 · 作传
孔子作《十翼》（彖、象、系辞、文言、说卦等），阐发义理，使《易》由占筮之书升为哲学经典。
经与传
今本《周易》含「经」（六十四卦卦象与卦爻辞）与「传」（十翼）两部分，义理与象数并重。
二、阴阳 · 太极
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦——阴阳二气交感化生万物。
易有太极，是生两仪。两仪即阴阳：天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，刚为阳、柔为阴。万物莫不负阴而抱阳。
一阴一阳之谓道。阴阳并非对立僵持，而是相互渗透、此消彼长、互根互化——寒往则暑来，暑往则寒来；日中则昃，月盈则食。
四象生八卦。阴阳再分阴阳，成太阳、少阴、少阳、太阴四象，错综重之为八卦，以象天地水火风雷山泽。
三、五行生克
木火土金水五者相生相克，构成宇宙万象的运行节律，也是八字、风水、中医的共同语言。
相生：木生火 → 火生土 → 土生金 → 金生水 → 水生木（如母子相养）
相克：木克土 → 土克水 → 水克火 → 火克金 → 金克木（如制衡有常）
四、八卦象例
八卦取象于自然，各具德行；重之为六十四卦，以断吉凶、明得失。
| 卦象 | 卦名 | 自然 | 德行 | 家庭 | 动物 |
|---|---|---|---|---|---|
| ☰ | 乾 | 天 | 健 | 父 | 马 |
| ☱ | 兑 | 泽 | 悦 | 少女 | 羊 |
| ☲ | 离 | 火 | 丽 | 中女 | 雉 |
| ☳ | 震 | 雷 | 动 | 长男 | 龙 |
| ☴ | 巽 | 风 | 入 | 长女 | 鸡 |
| ☵ | 坎 | 水 | 陷 | 中男 | 豕 |
| ☶ | 艮 | 山 | 止 | 少男 | 狗 |
| ☷ | 坤 | 地 | 顺 | 母 | 牛 |
☯ 卦象符号以三画组成，自下而上：一为阳（—），--为阴（- -），三画相重得八卦，八卦相重得六十四卦。
五、六十四卦
八卦两两相重，演成六十四卦。下表按「下卦为行、上卦为列」排列，悬停可看简释：
下卦 · 乾
下卦 · 兑
下卦 · 离
下卦 · 震
下卦 · 巽
下卦 · 坎
下卦 · 艮
下卦 · 坤
六、每日一卦
以今日日期推算，一日一卦， midnight 更替；点击卦名可参悟其义。
七、三枚铜钱起卦
心默所问之事，连掷六次，自下而上成卦；三背为老阳（变阴），三字为老阴（变阳），变卦示事之归趋。
※ 古法「大衍筮法」用五十根蓍草，经十八变而成一卦，程序繁复；铜钱法为唐宋以降民间盛行的简化占法。
八、经典语句
《周易》经传中最具代表性的表述，句句可作处世修为之资。
天行健，君子以自强不息。
—— 乾卦 · 象传
地势坤，君子以厚德载物。
—— 坤卦 · 象传
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
—— 系辞上
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
—— 系辞上
易与天地准，故能弥纶天地之道。
—— 系辞上
穷则变，变则通，通则久。
—— 系辞下
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—— 系辞上
君子藏器于身，待时而动。
—— 系辞下
谦谦君子，卑以自牧也。
—— 谦卦 · 象传
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
—— 系辞下
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
—— 系辞下
君子见几而作，不俟终日。
—— 系辞下
九、处世智慧
《易》之用在变、在时、在中——变的智慧、时的智慧、中的智慧。
变的智慧
「变动不居，周流六虚。」世事无常，唯变所适。困局之中，正是转机之始。
时的智慧
「君子藏器于身，待时而动。」蓄积实力，洞察时机；时未至则潜，时至则动。
中的智慧
「初难知，而上易知。」守中不偏，过犹不及；执两用中，方得长久。
谦的智慧
「谦谦君子，卑以自牧。」谦者受益，满者招损；地中有山，谦之所以无疆。
忧患意识
「作易者，其有忧患乎！」居安思危，思患豫防；于盛时见衰，于安时见危。
积渐之道
「善不积不足以成名。」履霜坚冰至，万事由渐而成；勿以善小而不为。
※ 以上内容整理自《周易》经传及历代注疏，仅供学习参考。